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礼器碑

礼器碑

一、概述
全称《汉鲁相韩勑造孔庙礼器碑》、又称《韩明府孔子庙碑入《鲁相韩勑复颜氏繇发碑》、《韩勑碑》等。汉永寿二年(156年)刻,隶书。纵227.2厘米,横102.4厘米。藏山东曲阜孔庙。 无额。四面刻,均为隶书。碑阳十六行,行三十六字,文后有韩勑等九人题名。碑阴及两侧皆题名。
此碑自宋至今著录最多,是一件书法艺术性很高的作品,历来被推为隶书极则。书风细劲雄健,端严而峻逸,方整秀丽兼而有之。碑之后半部及碑阴是其最精彩部分。艺术价值极高。一向被认为是汉碑中经典之作。明郭宗昌《金石史》评云:“汉隶当以《孔庙礼器碑》为第一”,“其字画之妙,非笔非手,古雅无前,若得之神功,非由人造,所谓‘星流电转,纤逾植发’尚未足形容也。汉诸碑结体命意,皆可仿佛,独此碑如河汉,可望不可即也。”清王澍《虚舟题跋》评云:“隶法以汉为奇,每碑各出一奇,莫有同者;而此碑尤为奇绝,瘦劲如铁,变化若龙,一字一奇,不可端倪。”又说,“唯《韩勑》无美不备,以为清超却又遒劲,以为遒劲却又肃括。自有分隶以来,莫有超妙如此碑者。”清杨守敬也说:“汉隶如《开通褒斜道》、《杨君石门颂》之类,以性情胜者也;《景君》、《鲁峻》、《
族字释义
拼音 注音 ㄗㄨˊ,
笔划 11 五行
五笔 YTTD

基本释义

〈名〉

  1. (会意。本义:箭头)

  2. 同本义

    族,矢锋也。束之族族也。——《说文》。

  3. 家族,氏族

    克明俊德,以亲九族。——《书·尧典》。陆德明释文:“上自高祖,下至玄孙,凡九族。”

  4. 又如:大族(人口多、分支繁的家族);族氏(宗族姓氏);族正(清时聚族而居的地方;挑选族中地位名望最高的人主持和裁决本族事务,名为“族正”)

  5. 姓氏,表明家族、宗族系统的称号

    亡秦族矣。——汉·贾谊《过秦论》

    其诗以养父母、收族为意。(收:聚,团结)——宋·王安石《伤仲永》

    繁衍之族。——清·洪亮吉《治平篇》

  6. 又如:族地(一姓一族的土地);族姓(同姓的亲族;家族姓氏;世族大姓)

  7. 民族。如:汉族;回族;维吾尔族

  8. 古代百家为一族

    四闾为族,使之相葬。——《周礼》。郑玄注:“闾,二十五家;族,百家。”

  9. 又如:族长

  10. 品类,种类

    士大夫之族。——唐·韩愈《师说》

    莫不族布。——明·刘基《诚意伯刘文成公文集》

  11. 动植物分类学中相当于亚群或子群,或在此之下,但经常次于亚科的单位;亦指不按分类学的自然群。如:猫族;玫瑰族

  12. 筋骨交错聚结的地方

    每至于族,吾见其难为,怵然为戒。——《庄子·养生主》

〈动〉

  1. 灭族。把家族成员全部处死

    族秦者,秦也,非天下也。——唐·杜牧《阿房宫赋》

  2. 又如:族诛(族灭。一人犯罪,整个家族、亲属被诛灭)

  3. 丛聚

    云气不待族而雨,草木不待黄而落。——《庄子》

  4. 又如:族生(丛生);族居(群居;聚居);族云(凝聚的云气)

〈形〉

  1. 众多

    行久之物,族必起于少——《韩非子·喻老》

  2. 又如:族庖(众庖。指一般的厨师)

文字详解



【名】
(会意。本义:箭头)
同本义〖arrowhead〗
族,矢锋也。束之族族也。——《说文》。
家族,氏族〖clan〗
克明俊德,以亲九族。——《书·尧典》。陆德明释文:“上自高祖,下至玄孙,凡九族。”
又如:大族(人口多、分支繁的家族);族氏(宗族姓氏);族正(清时聚族而居的地方;挑选族中地位名望最高的人主持和裁决本族事务,名为“族正”)
姓氏,表明家族、宗族系统的称号〖surname〗

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族说文解字

族【卯集下】【方部】 康熙筆画:11画,部外筆画:7画

〔古文〕㞺𥎩𥎼𥏁《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤昨木切,音鑿。《說文》矢鋒也。束之族族也。《類篇》一曰从㫃,㫃所以標衆矢之所集。

聚也。《書·堯典》以親九族。《註》高祖至𤣥孫之親。《詩·周南》振振公族。《傳》公族,公同祖也。《周禮·春官·小宗伯》掌三族之別,以辨親疏。《註》三族,謂父子孫,人屬之正名。《左傳·隱八年》無駭卒,羽父請諡與族。《疏》族者,屬也。與其子孫共相聯屬,其傍支別屬,則各自立氏。

《書·堯典》方命圯族。《傳》族,類也。

《書·泰誓》罪人以族。《傳》一人有罪,𠛬及父母妻子,言𠛬濫。

《周禮·地官·大司徒》四閭爲族。《註》閭二十五家,族百家。

《左傳·襄八年》謀之多族。《註》族,家也。

《爾雅·釋詁》木族生爲灌。《註》族,叢生。《疏》木叢生者爲灌。

《莊子·養生主》庖丁解牛,每至於族,吾見其難爲。《註》交錯聚結爲族。

《集韻》作木切,音鏃。義同。

千𠋫切,音凑。與蔟同。《前漢·律歷志》一曰黃鐘,二曰太族。《淮南子·泰族訓註》泰言古今之道,萬物之指,族於一理,明其所謂也。

《集韻》《正韻》𠀤則𠋫切,音奏。樂變也。《前漢·嚴安傳》調五聲,使有節族。《註》蘇林曰:族音奏。師古曰:奏,進也。

《集韻》《類篇》𠀤先奏切,音漱。嗾,或作族。使犬聲。

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