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孙过庭

孙过庭

人物简介
孙过庭(646~691),名虔礼,字过庭。他是何地人氏?学界一直没有定论。孙过庭书唐朝书法家,书学理论家。官右卫胄参军,一说官率府录事参军。工楷、行、草,师法二王。宋米芾以为唐草得二王法者,无出其右。然也有论者如窦巫讥其书为千纸一类、一字万同者。有的说他是岗阳(今浙江富阳)人,有的说他是陈留(今河南开封)人,他在《书谱》中自称“吴郡孙过庭”,应该是苏州一带的人。他出身寒微,在“志学之年”,就留心翰墨,学习书法,专精极虑达二十年,终于自学成才。到了四十岁,才做了“率府录事参军”的小官,因操守高洁,遭人谗议丢了官。辞官归家后他抱病潜心研究书法,撰写书论,可惜未及完稿,孙过庭因贫病交困,暴卒于洛阳植业里之客舍。唐初大诗人陈子昂曾为他作《率府录事孙君墓志铭》和《魏率府孙录事文》,说“元常(钟繇)既殁,墨妙不传,君之遗翰,旷代同仙”。把孙过庭比为三国时的大书家钟繇,可见他在唐初就很受推重。籍贯争议
其籍贯有二说:一说陈留(今河南开封)人;一说富阳(今杭州西南部)人孙过庭墨迹。一般均称富阳人,可是他自称吴郡(今江苏苏州)人。陈子昂为其作墓志铭,谓过庭“四十见君,遭谗慝之议。”他是唐高
黎字释义
拼音 注音 ㄌㄧˊ,
笔划 15
五笔 TQTI

基本释义

〈形〉

  1. (形声。从黍,利省声。本义:黍胶。以黍米制成。古代用以粘履)

  2. 假借为“齐”。众多,数目很多

    民靡有黎,具祸以烬。——《诗·大雅·桑柔》

    黎,众也。——《尔雅》

    黎民于变时雍。——《书·尧典》。传:“众也。”

    以能保我子孙黎民。——《礼记·大学》。注:“众也。”

    觉悟黎烝。——《汉书·司马相如传》。注:“黎烝,众庶也。”

    黎民不饥不寒。——《孟子·梁惠王上》。又如:黎庶(民众;百姓);黎氓(黎民,人民);黎甿(黎民,人民);黎首(黎民·黔首)

  3. 颜色黑中带黄

    土青曰黎。似黎草色也。则谓借为藜。——《释名》

    今王播弃黎老。——《国语·吴语》。注:“东棃寿征也。”

    厥土青黎。——《书·禹贡》

    面目黎黑。——司马迁《史记》

  4. 老,年纪大。通“梨”、“耆”

    黎,老也。——《方言十二》

  5. 又如:黎老(老人)

〈动〉

  1. 粘。古时用黍米打糨子,用来粘鞋子

    古人作履,粘以黍米,谓之黎。——宋·罗愿《尔雅翼》

  2. 比及,等到

    黎明,围宛城三匝。——《史记·高祖本纪》

〈名〉

  1. 古诸侯国名,在今山西黎城,一说在今长治西南

    黎侯寓于卫。——《诗·邶风·式微》

  2. 少数民族名,住在海南岛。如:黎弓(黎族人所使用的弓箭);黎单(黎族人所织青红相间的木棉布)

文字详解



【形】
(形声。从黍,利省声。本义:黍胶。以黍米制成。古代用以粘履)
假借为“齐”。众多,数目很多〖numerous〗
民靡有黎,具祸以烬。——《诗·大雅·桑柔》
黎,众也。——《尔雅》
黎民于变时雍。——《书·尧典》。传:“众也。”
以能保我子孙黎民。——《礼记·大学》。注:“众也。”
觉悟黎烝。——《汉书·司马相如传》。注:“黎烝,众庶也。”

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