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杨岘

杨岘

个人简介
杨岘(1819─1896)字庸斋、见山,号季仇,晚号藐翁,自署迟鸿残叟,浙江归安(今湖州)人。咸丰五年(1855)举人,应会试不中,曾入曾国藩、李鸿章幕中,参佐军务。50岁以后负责海道漕运事务,官至盐运使,其间曾任江苏松江知府,因得罪上僚被劾罢官。此后即寓居苏杨岘书法州,读书著述,以卖字为生。
杨岘的书法属于北碑派,曾拜书家臧寿恭为师学习书法,精研隶书,于汉碑无所不窥,名重一时。由于他取法广泛,临习勤奋,因而下笔极其熟练,个人风格也十分明显。其隶书主要致力于《开通褒斜道》、《石门颂》、《礼器碑》,在字形结构上,他一反前人学汉碑均取其方整严密的习惯,对字形尽量采取上部紧密、下部疏朗的处理方法,尤其是撇、捺及长竖等笔画,左、右伸展,波挑飞扬, 将汉碑的雍容端庄通过迅速的运笔和熟练的提按动作,形成一种犀利峭拔、活泼飘动、神采焕发的形象,因而被人称为是用草法写隶书。作风瘦劲矫健,疏中求紧密,其用笔明快爽畅,用墨多求变化。常用淡墨和宿墨创作,这在当时的碑学书法家中是少见的。咸丰、同治时期,他的隶书最为突出,影响较大。杨岘书法之余,还攻古诗文辞,著有《庸斋文集》、《迟鸿轩诗钞》等。
祠字释义
拼音 注音 ㄘˊ,
笔划 9 五行
五笔 PYNK

基本释义

〈名〉

  1. (形声。从示,司声。本义:春祭)

  2. 同本义

    春祭曰祠,品物少,多文辞也。——《说文》

    仲春之月祠不用牺牲,用圭璧及皮币。——《礼记·月令》

  3. 供奉鬼神、祖先或先贤的庙堂

    祠,神祠也。——《汉书·陈胜传》注

    又间令吴广之次所旁丛祠中。——《史记·陈涉世家》

  4. 又如:宗祠(祠堂);祠灶(宗祠;祠堂);祠馆(犹祠堂)

  5. 祠禄的省称。如:祠禄(官名。宋制,大臣罢职,令管理道教宫观,以示优礼,无职事,但借名食俸,谓之“祠禄”);祠禀(即祠禄)

〈动〉

  1. 引申为祭祀

    此秦王之所以庙祠而求也。——《韩非子·十过》

  2. 又如:祠求(祭神祈求);祠事(祭礼,祭祀之事);祠官(掌管祭祀之官)

文字详解



【名】
(形声。从示,司声。本义:春祭)
同本义〖springsacrifice〗
春祭曰祠,品物少,多文辞也。——《说文》
仲春之月祠不用牺牲,用圭璧及皮币。——《礼记·月令》
供奉鬼神、祖先或先贤的庙堂〖temple〗
祠,神祠也。——《汉书·陈胜传》注
又间令吴广之次所旁丛祠中。——《史记·陈涉世家》

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