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邓石如

邓石如

人物简介
邓石如出生于寒门,祖、父均酷爱书画,皆以布衣终老穷庐。邓石如九岁时读过一年书,邓石如像停学后采樵、卖饼饵糊口。17 岁时就开始了靠写字、刻印谋生的艺术生涯,一生社会地位低下。他自己说:“我少时未尝读书,艰危困苦,无所不尝,年十三四,心窃窃喜书,年二十,祖父携至寿州,便已能训蒙今垂老矣,江湖游食,人不以识字人相待。”邓石如30岁左右时,在安徽寿县结识了循理书院的主讲梁巘,又经梁巘介绍至江宁,成为举人梅镠的座上客。邓石如在江宁大收藏家梅镠处8年,“每日昧爽起,研墨盈盘,至夜分尽墨,寒暑不辍”。不久得到曹文埴、金辅之等人的推奖,书名大振。乾隆五十五年(1790),乾隆皇帝80寿辰之际,户部尚书曹文六月入京都,邀其同往。秋,途经山东,遂登泰山观览。进京后,邓石如以书法响誉书坛。乾隆五十六年(1791),在两湖总督毕沅处做了3年幕僚。张惠言、包世臣都曾向他学习书法。往事略集
清代书法大家邓石如的行书《陈寄鹤书》还与历史上一段著名的轶事有关。邓石如家中养两只鹤。据说,这两只鹤的年龄至少有130岁。一日,雌鹤死去了,仅隔十几天后,邓石如的发妻沈氏也相继去世。这种巧合,在当时的文人当中产
族字释义
拼音 注音 ㄗㄨˊ,
笔划 11 五行
五笔 YTTD

基本释义

〈名〉

  1. (会意。本义:箭头)

  2. 同本义

    族,矢锋也。束之族族也。——《说文》。

  3. 家族,氏族

    克明俊德,以亲九族。——《书·尧典》。陆德明释文:“上自高祖,下至玄孙,凡九族。”

  4. 又如:大族(人口多、分支繁的家族);族氏(宗族姓氏);族正(清时聚族而居的地方;挑选族中地位名望最高的人主持和裁决本族事务,名为“族正”)

  5. 姓氏,表明家族、宗族系统的称号

    亡秦族矣。——汉·贾谊《过秦论》

    其诗以养父母、收族为意。(收:聚,团结)——宋·王安石《伤仲永》

    繁衍之族。——清·洪亮吉《治平篇》

  6. 又如:族地(一姓一族的土地);族姓(同姓的亲族;家族姓氏;世族大姓)

  7. 民族。如:汉族;回族;维吾尔族

  8. 古代百家为一族

    四闾为族,使之相葬。——《周礼》。郑玄注:“闾,二十五家;族,百家。”

  9. 又如:族长

  10. 品类,种类

    士大夫之族。——唐·韩愈《师说》

    莫不族布。——明·刘基《诚意伯刘文成公文集》

  11. 动植物分类学中相当于亚群或子群,或在此之下,但经常次于亚科的单位;亦指不按分类学的自然群。如:猫族;玫瑰族

  12. 筋骨交错聚结的地方

    每至于族,吾见其难为,怵然为戒。——《庄子·养生主》

〈动〉

  1. 灭族。把家族成员全部处死

    族秦者,秦也,非天下也。——唐·杜牧《阿房宫赋》

  2. 又如:族诛(族灭。一人犯罪,整个家族、亲属被诛灭)

  3. 丛聚

    云气不待族而雨,草木不待黄而落。——《庄子》

  4. 又如:族生(丛生);族居(群居;聚居);族云(凝聚的云气)

〈形〉

  1. 众多

    行久之物,族必起于少——《韩非子·喻老》

  2. 又如:族庖(众庖。指一般的厨师)

文字详解



【名】
(会意。本义:箭头)
同本义〖arrowhead〗
族,矢锋也。束之族族也。——《说文》。
家族,氏族〖clan〗
克明俊德,以亲九族。——《书·尧典》。陆德明释文:“上自高祖,下至玄孙,凡九族。”
又如:大族(人口多、分支繁的家族);族氏(宗族姓氏);族正(清时聚族而居的地方;挑选族中地位名望最高的人主持和裁决本族事务,名为“族正”)
姓氏,表明家族、宗族系统的称号〖surname〗

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族说文解字

族【卯集下】【方部】 康熙筆画:11画,部外筆画:7画

〔古文〕㞺𥎩𥎼𥏁《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤昨木切,音鑿。《說文》矢鋒也。束之族族也。《類篇》一曰从㫃,㫃所以標衆矢之所集。

聚也。《書·堯典》以親九族。《註》高祖至𤣥孫之親。《詩·周南》振振公族。《傳》公族,公同祖也。《周禮·春官·小宗伯》掌三族之別,以辨親疏。《註》三族,謂父子孫,人屬之正名。《左傳·隱八年》無駭卒,羽父請諡與族。《疏》族者,屬也。與其子孫共相聯屬,其傍支別屬,則各自立氏。

《書·堯典》方命圯族。《傳》族,類也。

《書·泰誓》罪人以族。《傳》一人有罪,𠛬及父母妻子,言𠛬濫。

《周禮·地官·大司徒》四閭爲族。《註》閭二十五家,族百家。

《左傳·襄八年》謀之多族。《註》族,家也。

《爾雅·釋詁》木族生爲灌。《註》族,叢生。《疏》木叢生者爲灌。

《莊子·養生主》庖丁解牛,每至於族,吾見其難爲。《註》交錯聚結爲族。

《集韻》作木切,音鏃。義同。

千𠋫切,音凑。與蔟同。《前漢·律歷志》一曰黃鐘,二曰太族。《淮南子·泰族訓註》泰言古今之道,萬物之指,族於一理,明其所謂也。

《集韻》《正韻》𠀤則𠋫切,音奏。樂變也。《前漢·嚴安傳》調五聲,使有節族。《註》蘇林曰:族音奏。師古曰:奏,進也。

《集韻》《類篇》𠀤先奏切,音漱。嗾,或作族。使犬聲。

族字源演变
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