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吴让之

吴让之

姓名:
吴让之字号:
原名廷扬,字熙载,后以字行,改字让之,亦作攘之,号让翁、晚学居士、方竹丈人等时代:
清代简介:
吴熙载(1799-1870),原名廷扬,字熙载,后以字行,改字让之,亦作攘之,号让翁、晚学居士、方竹丈人等。江苏仪征(今江苏扬州)人。清代篆刻家、书法家。包世臣的入室弟子。善书画,尤精篆刻。少时即追摹秦汉印作,后直接取法邓石如,得其神髓,又综合自己的学识,发展完善了“邓派”篆刻艺术,在明清流派篆刻史上具有举足轻重的地位。吴昌硕评曰:“让翁平生固服膺完白,而于秦汉印玺探讨极深,故刀法圆转,无纤曼之气,气象骏迈,质而不滞。余尝语人:学完白不若取径于让翁。”吴让之印作颇能领悟邓石如的“印从书出”的道理,运刀如笔,迅疾圆转,痛快淋漓,率直潇洒,方中寓圆,刚柔相济。其体势劲健,舒展飘逸,婀娜多姿,尽展自家篆书委婉流畅的风采,无论朱文白文均功夫精熟,得心应手,技术上已如庖丁解牛。让翁在继承邓完白的基础上有所创建,特别是那种轻松淡荡的韵味,直达书印合一的神境。吴缶老赞曰:“风韵之古隽者不可度,盖有守而不泥其迹,能自放而不逾其矩。”一生清贫,著有《通鉴地理今释稿》。吴熙载工四体
族字释义
拼音 注音 ㄗㄨˊ,
笔划 11 五行
五笔 YTTD

基本释义

〈名〉

  1. (会意。本义:箭头)

  2. 同本义

    族,矢锋也。束之族族也。——《说文》。

  3. 家族,氏族

    克明俊德,以亲九族。——《书·尧典》。陆德明释文:“上自高祖,下至玄孙,凡九族。”

  4. 又如:大族(人口多、分支繁的家族);族氏(宗族姓氏);族正(清时聚族而居的地方;挑选族中地位名望最高的人主持和裁决本族事务,名为“族正”)

  5. 姓氏,表明家族、宗族系统的称号

    亡秦族矣。——汉·贾谊《过秦论》

    其诗以养父母、收族为意。(收:聚,团结)——宋·王安石《伤仲永》

    繁衍之族。——清·洪亮吉《治平篇》

  6. 又如:族地(一姓一族的土地);族姓(同姓的亲族;家族姓氏;世族大姓)

  7. 民族。如:汉族;回族;维吾尔族

  8. 古代百家为一族

    四闾为族,使之相葬。——《周礼》。郑玄注:“闾,二十五家;族,百家。”

  9. 又如:族长

  10. 品类,种类

    士大夫之族。——唐·韩愈《师说》

    莫不族布。——明·刘基《诚意伯刘文成公文集》

  11. 动植物分类学中相当于亚群或子群,或在此之下,但经常次于亚科的单位;亦指不按分类学的自然群。如:猫族;玫瑰族

  12. 筋骨交错聚结的地方

    每至于族,吾见其难为,怵然为戒。——《庄子·养生主》

〈动〉

  1. 灭族。把家族成员全部处死

    族秦者,秦也,非天下也。——唐·杜牧《阿房宫赋》

  2. 又如:族诛(族灭。一人犯罪,整个家族、亲属被诛灭)

  3. 丛聚

    云气不待族而雨,草木不待黄而落。——《庄子》

  4. 又如:族生(丛生);族居(群居;聚居);族云(凝聚的云气)

〈形〉

  1. 众多

    行久之物,族必起于少——《韩非子·喻老》

  2. 又如:族庖(众庖。指一般的厨师)

文字详解



【名】
(会意。本义:箭头)
同本义〖arrowhead〗
族,矢锋也。束之族族也。——《说文》。
家族,氏族〖clan〗
克明俊德,以亲九族。——《书·尧典》。陆德明释文:“上自高祖,下至玄孙,凡九族。”
又如:大族(人口多、分支繁的家族);族氏(宗族姓氏);族正(清时聚族而居的地方;挑选族中地位名望最高的人主持和裁决本族事务,名为“族正”)
姓氏,表明家族、宗族系统的称号〖surname〗

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族说文解字

族【卯集下】【方部】 康熙筆画:11画,部外筆画:7画

〔古文〕㞺𥎩𥎼𥏁《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤昨木切,音鑿。《說文》矢鋒也。束之族族也。《類篇》一曰从㫃,㫃所以標衆矢之所集。

聚也。《書·堯典》以親九族。《註》高祖至𤣥孫之親。《詩·周南》振振公族。《傳》公族,公同祖也。《周禮·春官·小宗伯》掌三族之別,以辨親疏。《註》三族,謂父子孫,人屬之正名。《左傳·隱八年》無駭卒,羽父請諡與族。《疏》族者,屬也。與其子孫共相聯屬,其傍支別屬,則各自立氏。

《書·堯典》方命圯族。《傳》族,類也。

《書·泰誓》罪人以族。《傳》一人有罪,𠛬及父母妻子,言𠛬濫。

《周禮·地官·大司徒》四閭爲族。《註》閭二十五家,族百家。

《左傳·襄八年》謀之多族。《註》族,家也。

《爾雅·釋詁》木族生爲灌。《註》族,叢生。《疏》木叢生者爲灌。

《莊子·養生主》庖丁解牛,每至於族,吾見其難爲。《註》交錯聚結爲族。

《集韻》作木切,音鏃。義同。

千𠋫切,音凑。與蔟同。《前漢·律歷志》一曰黃鐘,二曰太族。《淮南子·泰族訓註》泰言古今之道,萬物之指,族於一理,明其所謂也。

《集韻》《正韻》𠀤則𠋫切,音奏。樂變也。《前漢·嚴安傳》調五聲,使有節族。《註》蘇林曰:族音奏。師古曰:奏,進也。

《集韻》《類篇》𠀤先奏切,音漱。嗾,或作族。使犬聲。

族字源演变
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